Així doncs, el temps va passant, i més enllà d'acords i desacords, d'encerts i desencerts, cal no perdre la memòria sobre tota una generació de referents els quals, més que no pas el que van saber, van fer literalment el que van poder per mantenir la continuïtat de Catalunya sota el franquisme. És una responsabilitat col·lectiva aprendre de la seva tasca; continuar el seu llegat és el millor homenatge que en el retard els podem oferir.
27/02/11
In memoriam: Joan Colomines
Així doncs, el temps va passant, i més enllà d'acords i desacords, d'encerts i desencerts, cal no perdre la memòria sobre tota una generació de referents els quals, més que no pas el que van saber, van fer literalment el que van poder per mantenir la continuïtat de Catalunya sota el franquisme. És una responsabilitat col·lectiva aprendre de la seva tasca; continuar el seu llegat és el millor homenatge que en el retard els podem oferir.
24/02/11
L'informe ESADE sobre els valors dels catalans
En l'estudi fet públic d'ESADE sobre els valors dels catalans que es va fer públic ahir, crida l'atenció la tipologia en què es classificarien els ciutadans catalans. Es tracta d'una tipologia carregada de normativisme, tal i com ja es pot entreveure en el mateix títol de l'estudi (Valors tous per temps durs), que posa l'èmfasi en la contraposició entre individu i comunitat. En aquest sentit és molt recomanable la reflexió del Marc Sanjaume. En la mateixa línia potser afegiríem que -sempre tenint en compte que no disposem de l'estudi sinó de la notícia en els mitjans- l'ús de termes com 'nihilisme' o 'egoïsme' en contraposició a individualisme tenen aquesta forta càrrega normativa, mentre que potser del que s'està parlant a l'estudi és alguna forma contemporània d'anomia. Així evitaríem també acabar parlant de termes confusos com 'crisi de valors'.
Encara més interessant seria poder vincular aquesta tipologia amb les preferències constitucionals que recull la notícia. Cal dir com a nota que malgrat alguns titulars parlaven d'un 45% de potencials votants de la independència en referèndum, no hi ha dades sobre la pregunta en qüestió i podria tractar-se d'una extrapolació (però com no tenim les dades no podem aventurar-nos a dir més que estaria en consonància amb el que va sortint darrerament). Dèiem interessant perquè aquesta tipologia podríem mirar de vincular-la amb les preferències constitucionals a través de les teories de la secessió.
Dues de les perspectives de les teories de la secessió clàssiques s'aproximen a la qüestió des d'una perspectiva d'associació i d'una perspectiva de pertinença. Són respectivament les que s'anomenen teories associatives i teories adscriptives. Cal dir que en l'àmbit teòric no són les dominants o les que han tingut més influència; la més influent és la teoria de l'última instància o remei (remedial en anglès). A la pràtica, però, això no és ben bé així. La perspectiva adscriptiva és la més propera a les secessions reals, que es duen a la pràctica amb arguments d'autodeterminació nacional, això és, reclamant el dret d'una comunitat nacional a disposar d'estat propi. Això no vol dir que no poguem trobar arguments propers a tots els vessants; la independència americana es produeix amb arguments de les altres dues, i hi ha casos on el component nacional de la secessió és menor -per exemple en els estats africans com darrerament el Sudan del Sud. Per altra banda, sovint s'addueix la secessió com a solució a problemes de justícia pels quals no s'ha pogut posar en pràctica cap arranjament que el pogués resoldre. Però més o menys explícit gairebé sempre trobarem les demandes secessionistes vinculades a un element nacional, evidentment formulat de maneres diverses i prenent elements de totes tres perspectives. Podríem especular (sense massa fonament amb aquest nivell de detall, cal aclarir) doncs sobre la possible existència d'un independentisme associatiu i en canvi poc adscriptiu (de fet això va en la mateixa línia que apunta en M. Sanjaume a l'ARA), però la qüestió clau és que potser canvïa la forma en què l'individu es percep a ell mateix i a la forma amb què s'identifica amb la comunitat, més que no pas parlar simplement de processos 'd'individualització' a seques.
Encara més interessant seria poder vincular aquesta tipologia amb les preferències constitucionals que recull la notícia. Cal dir com a nota que malgrat alguns titulars parlaven d'un 45% de potencials votants de la independència en referèndum, no hi ha dades sobre la pregunta en qüestió i podria tractar-se d'una extrapolació (però com no tenim les dades no podem aventurar-nos a dir més que estaria en consonància amb el que va sortint darrerament). Dèiem interessant perquè aquesta tipologia podríem mirar de vincular-la amb les preferències constitucionals a través de les teories de la secessió.Dues de les perspectives de les teories de la secessió clàssiques s'aproximen a la qüestió des d'una perspectiva d'associació i d'una perspectiva de pertinença. Són respectivament les que s'anomenen teories associatives i teories adscriptives. Cal dir que en l'àmbit teòric no són les dominants o les que han tingut més influència; la més influent és la teoria de l'última instància o remei (remedial en anglès). A la pràtica, però, això no és ben bé així. La perspectiva adscriptiva és la més propera a les secessions reals, que es duen a la pràctica amb arguments d'autodeterminació nacional, això és, reclamant el dret d'una comunitat nacional a disposar d'estat propi. Això no vol dir que no poguem trobar arguments propers a tots els vessants; la independència americana es produeix amb arguments de les altres dues, i hi ha casos on el component nacional de la secessió és menor -per exemple en els estats africans com darrerament el Sudan del Sud. Per altra banda, sovint s'addueix la secessió com a solució a problemes de justícia pels quals no s'ha pogut posar en pràctica cap arranjament que el pogués resoldre. Però més o menys explícit gairebé sempre trobarem les demandes secessionistes vinculades a un element nacional, evidentment formulat de maneres diverses i prenent elements de totes tres perspectives. Podríem especular (sense massa fonament amb aquest nivell de detall, cal aclarir) doncs sobre la possible existència d'un independentisme associatiu i en canvi poc adscriptiu (de fet això va en la mateixa línia que apunta en M. Sanjaume a l'ARA), però la qüestió clau és que potser canvïa la forma en què l'individu es percep a ell mateix i a la forma amb què s'identifica amb la comunitat, més que no pas parlar simplement de processos 'd'individualització' a seques.
23/02/11
Paranys del discurs
Dilluns a la nit a l'Àgora (perquè els vídeos es pengen al web del programa amb una setmana de retard?) hi va haver un interessant debat sobre el 23F amb Jaume Sobrequés, Ferran Requejo, Josep Maria Cullell i Pere Cullell. La tertúlia va derivar ben aviat en una interpretació dels fets del 23F des de la perspectiva actual de les relacions Catalunya-Espanya, i va dedicar força temps cap al final a discutir sobre la possibilitat de la independència. De manera anecdòtica, vàrem trobar alguns moments força il·lustratius que en algun moment podien recordar al famós senyal que sortia al mític programa 'Vosté jutja'. En alguns elements més que en d'altres, és clar.
El professor Requejo va fer una didàctica intervenció sobre els tres grans tipus de solucions que hi ha al món per al problema de la plurinacionalitat. Primer, sistemes de tipus diguem-ne consociatius que combinin el principi de majoria amb la capacitat de bloqueig de les minories, per evitar justament l'anomenat problema de la minoria permanent. En segon lloc, determinats arranjaments federals (com hem dit moltes vegades aquí, no tots, però; la clau per a un cas com l'espanyol no és el federalisme en sí sinó el reconeixement nacional en forma d'asimetria) i com a últim nivell de solució la secessió. El tercer escenari seria el d'articular la secessió per procediments democràtics, tot i que aquests no necessàriament serien legals. Però al meu parer encara en queda un altre; l'acceptació del model autonòmic actual, amb petites variacions (a l'alça o a la baixa) però sense grans canvis. La qüestió de fons és però que com la societat catalana no pot expressar-se lliurament al respecte, de manera en realitat no podem fer afirmacions contundents amb un rigor necessari (ni parlar de majories socials per la independència ni per la demostració que l'independentisme és minoritari pels resultats d'unes eleccions parlamentàries).
Per un gran nombre de polítics i d'acadèmics, l'experiència de 150 anys de nacionalisme català reformista (o de catalanisme a seques si preferiu, com a forma històrica particular que ha près a Catalunya) ha constatat el fracàs de les fòrmules assajades fins ara. També es podria analitzar des d'una perspectiva contrària, i dir de fet, que la reforma modernitzadora d'Espanya no ha fracassat, sinó al contrari, ha estat un èxit, tot i que des de determinades perspectives aquest model d'èxit no es correspon a les expectatives o desitjos que s'hi havien depositat, fos la idea d'estat multinacional, l'asimetria territorial, etc. En tot cas, un dels aspectes interessants de seguir en els debats actuals és veure fins a quin punt els discursos polítics s'adapten o evolucionen i si ho fan incorporant explícitament o implícita aquesta percepció. Ens van cridar l'atenció tres enunciats d'aquest (diguem-ho així) argumentari tradicional.
En primer lloc, el de la inexistència (o existència) de determinades majories a favor de la independència (o en contra). Aquest argument és feble en el sentit que no tenim mecanismes disponibles per a la seva mesura, entenent que una enquesta no és un mecanisme adient del mateix nivell que donar a la societat l'oportunitat d'expressar políticament les seves preferències constitucionals.
Un segon enunciat que ens va cridar l'atenció va ser l'expressió 'sobre la independència s'ha de treballar molt però parlar-ne poc'. Tant és substituir la paraula independència com qualsevol altre projecte polític (centralisme, socialisme, etc.); aquest plantejament genera problemes democràtics ja que una de les virtuts dels sistemes de llibertats polítiques és justament poder discutir obertament -això és, públicament- sobre diferents projectes polítics. Sense procés democràtic no es pot prendre cap decisió que pugui ser-ho. Sino ens sitúem en altres paradigmes que violenten els fonaments de les democràcies liberals (que els individus puguin ser jutges de sí mateixos i prendre decisions lliurement).
Un tercer enunciat, força habitual en política catalana és el de plantejar certs 'trade-offs' entre dos temes polítics. Contraposar 'independència o benestar', 'política i economia', 'cultura i política' no és només una simplificació de la realitat, sinó que suggereix o bé que no se'n vol parlar d'un dels dos elements en qüestió, o bé que es donen per descomptats certs principis del debat (epitomitzats en la famosa expressió de 'parlem d'allò què interessa realment a la gent'). N'hi ha per fer-ne un catàleg (i molts més exemples), però qualsevol discurs polític sòlid ha de ser capaç d'articular els elements de complexitat que defineixen la societat, especialment si té un ànim transformador.
El professor Requejo va fer una didàctica intervenció sobre els tres grans tipus de solucions que hi ha al món per al problema de la plurinacionalitat. Primer, sistemes de tipus diguem-ne consociatius que combinin el principi de majoria amb la capacitat de bloqueig de les minories, per evitar justament l'anomenat problema de la minoria permanent. En segon lloc, determinats arranjaments federals (com hem dit moltes vegades aquí, no tots, però; la clau per a un cas com l'espanyol no és el federalisme en sí sinó el reconeixement nacional en forma d'asimetria) i com a últim nivell de solució la secessió. El tercer escenari seria el d'articular la secessió per procediments democràtics, tot i que aquests no necessàriament serien legals. Però al meu parer encara en queda un altre; l'acceptació del model autonòmic actual, amb petites variacions (a l'alça o a la baixa) però sense grans canvis. La qüestió de fons és però que com la societat catalana no pot expressar-se lliurament al respecte, de manera en realitat no podem fer afirmacions contundents amb un rigor necessari (ni parlar de majories socials per la independència ni per la demostració que l'independentisme és minoritari pels resultats d'unes eleccions parlamentàries).
Per un gran nombre de polítics i d'acadèmics, l'experiència de 150 anys de nacionalisme català reformista (o de catalanisme a seques si preferiu, com a forma històrica particular que ha près a Catalunya) ha constatat el fracàs de les fòrmules assajades fins ara. També es podria analitzar des d'una perspectiva contrària, i dir de fet, que la reforma modernitzadora d'Espanya no ha fracassat, sinó al contrari, ha estat un èxit, tot i que des de determinades perspectives aquest model d'èxit no es correspon a les expectatives o desitjos que s'hi havien depositat, fos la idea d'estat multinacional, l'asimetria territorial, etc. En tot cas, un dels aspectes interessants de seguir en els debats actuals és veure fins a quin punt els discursos polítics s'adapten o evolucionen i si ho fan incorporant explícitament o implícita aquesta percepció. Ens van cridar l'atenció tres enunciats d'aquest (diguem-ho així) argumentari tradicional.
En primer lloc, el de la inexistència (o existència) de determinades majories a favor de la independència (o en contra). Aquest argument és feble en el sentit que no tenim mecanismes disponibles per a la seva mesura, entenent que una enquesta no és un mecanisme adient del mateix nivell que donar a la societat l'oportunitat d'expressar políticament les seves preferències constitucionals.
Un segon enunciat que ens va cridar l'atenció va ser l'expressió 'sobre la independència s'ha de treballar molt però parlar-ne poc'. Tant és substituir la paraula independència com qualsevol altre projecte polític (centralisme, socialisme, etc.); aquest plantejament genera problemes democràtics ja que una de les virtuts dels sistemes de llibertats polítiques és justament poder discutir obertament -això és, públicament- sobre diferents projectes polítics. Sense procés democràtic no es pot prendre cap decisió que pugui ser-ho. Sino ens sitúem en altres paradigmes que violenten els fonaments de les democràcies liberals (que els individus puguin ser jutges de sí mateixos i prendre decisions lliurement).
Un tercer enunciat, força habitual en política catalana és el de plantejar certs 'trade-offs' entre dos temes polítics. Contraposar 'independència o benestar', 'política i economia', 'cultura i política' no és només una simplificació de la realitat, sinó que suggereix o bé que no se'n vol parlar d'un dels dos elements en qüestió, o bé que es donen per descomptats certs principis del debat (epitomitzats en la famosa expressió de 'parlem d'allò què interessa realment a la gent'). N'hi ha per fer-ne un catàleg (i molts més exemples), però qualsevol discurs polític sòlid ha de ser capaç d'articular els elements de complexitat que defineixen la societat, especialment si té un ànim transformador.
16/02/11
Enquesta pre-electoral a Escòcia
L'octubre passat comentàvem, arrel d'una enquesta a The Scotsman, alguns dels elements en què caldria fixar-se per seguir les properes eleccions al parlament escocès, i si el SNP seria capaç de fer front a la pujada que estava experimentant el labour. El SNP ha mantingut bons nivells d'intenció de vot, lluny d'incrementar la seva majoria i més aviat a partir d'una valoració positiva de la tasca de govern i del perfil d'Alex Salmond més que no pas per aconseguir plantejar la possibilitat de convocar un referèndum sobre l'estatus polític d'Escòcia. Malgrat plantejar diverses alternatives (afegint opcions intermèdies entre el status quo i la independència) el partit no ha aconseguit com era d'esperar, suports suficients per tirar endavant el seu projecte senyera.
Si els resultats de les eleccions a Westminster obrien un escenari que podia reforçar la tendència a l'alça dels laboristes, penalitzar els libdems i deixar el SNP amb poca capacitat de marcar l'agenda, la nova enquesta que publica The Times sobre les eleccions escoceses indica que els nacionalistes no només resisteixen sinó que obtindrien millors resultats fins i tot arribant als 50 escons, lluny encara de la majoria absoluta (60) però en principi podent governar novament. Cal dir però que el fet que les enquestes no es publiquin de manera regular fa més difícil entreveure tendències consolidades (per exemple recentment amb problemes entre els laboristes escocesos, o la negociació de la llei a Westminster sobre el finançament, amb la denúncia de possibles retallades en els pressupostos realitzades pel govern escocès). Però tanmateix, i a l'espera d'altres elements (com la data de celebració del referèndum sobre la reforma electoral britànica), les dades mostren que el SNP continúa tenint opcions de superar els laboristes.
Si els resultats de les eleccions a Westminster obrien un escenari que podia reforçar la tendència a l'alça dels laboristes, penalitzar els libdems i deixar el SNP amb poca capacitat de marcar l'agenda, la nova enquesta que publica The Times sobre les eleccions escoceses indica que els nacionalistes no només resisteixen sinó que obtindrien millors resultats fins i tot arribant als 50 escons, lluny encara de la majoria absoluta (60) però en principi podent governar novament. Cal dir però que el fet que les enquestes no es publiquin de manera regular fa més difícil entreveure tendències consolidades (per exemple recentment amb problemes entre els laboristes escocesos, o la negociació de la llei a Westminster sobre el finançament, amb la denúncia de possibles retallades en els pressupostos realitzades pel govern escocès). Però tanmateix, i a l'espera d'altres elements (com la data de celebració del referèndum sobre la reforma electoral britànica), les dades mostren que el SNP continúa tenint opcions de superar els laboristes.
Les dades es poden obtenir a UKPollingReport
15/02/11
Els reptes del CEO
CEO entès com a Centre d'Estudis d'Opinió (no com a Chief Executive Officer...). Hem vist per internet una campanya per demanar que s'inclogui (o se substitueixi, no ens ha quedat clar) als baròmetres una pregunta sobre opcions constitucionals en forma de referèndum d'independència (és a dir, que es contestaria amb un sí/no). La nostra postura al respecte -humil, és clar...- seria no substituir la pregunta amb diferents opcions (en forma d'una 'escala d'autogovern' tal i com l'entenem) sinó afegir-la complementàriament. La inclusió de la pregunta no és un tema que calgui polititzar (i, malgrat que suposi estar d'acord amb algú de Comunicació Política, en Toni Aira s'hi referia encertadament en un article recent), perquè en tot cas el que es pot polititzar (en el bon sentit del terme) són els resultats i les possibles interpretacions que se'n facin. En tot cas, recapitulant algunes idees sobre els reptes del CEO:
1.- Difusió de les dades. Podem distingir dos vessants:
2.- Reptes de consolidació del CEO
Realitzar enquestes d’opinió està subjecte a consideracions de debat polític i d’altra banda pressupostàries. La missió del CEO és la d’elaborar els estudis d’opinió amb rigor i transparència. No considerem aquí altres funcions importants a nivell intern (registre, control de qualitat d’estudis d’altres departaments, que haurien de ser gestionats des del CEO). Només apuntem dos elements relacionats amb els baròmetres d’opinió:
1.- Difusió de les dades. Podem distingir dos vessants:
- El CEO no ha definit un mecanisme d'accés a les matrius de dades per usos acadèmics, com disposa per exemple el CIS espanyol o l'ESDS britànic, mitjançant registre identificador de l'usuari. El procediment pot ser més o menys complex pel que fa al registre (p.e. pertànyer a institucions universitàries, registre de dades personals, etc.) i altres criteris operatius com ara un 'delay' temporal per certs estudis.
- D'altra banda, la difusió de les dades a través d'aplicacions no orientades al públic especialitzat. Juntament amb els informes-resum que acompanyen la publicació dels estudis (especialment el baròmetre d'opinió) el CEO ja ha desenvolupat i posat en marxa una eina de creuament de variables bàsica i altres aplicacions (com ara gràfics) que segueixen la línia del Britsocat britànic. En el cas britànic, l'accés és mitjançant registre de l'usuari amb un formulari senzill (e-mail, nom) i alta en el servei a través de confirmació automàtica per e-mail. Aquest vessant s’ha desenvolupat en la línia adient.
2.- Reptes de consolidació del CEO
Realitzar enquestes d’opinió està subjecte a consideracions de debat polític i d’altra banda pressupostàries. La missió del CEO és la d’elaborar els estudis d’opinió amb rigor i transparència. No considerem aquí altres funcions importants a nivell intern (registre, control de qualitat d’estudis d’altres departaments, que haurien de ser gestionats des del CEO). Només apuntem dos elements relacionats amb els baròmetres d’opinió:
- Un exemple paradigmàtic és el de les preguntes sobre preferències constitucionals. En el món acadèmic se sol abordar aquesta qüestió amb una pregunta multiresposta, però existeix prou evidència per argumentar la utilitat d’incloure també una pregunta dicotòmica plantejada de manera complementària del tipus (del tipus…i en cas que se celebrés un referèndum democràtic sobre la possibilitat que Catalunya es convertís en un estat independent, vosté que faria?). Aquesta qüestió caldria incorporar-la (no substituiria l’anterior) amb normalitat als qüestionaris del CEO, en la línia del que es fa en casos similars (Scottish Social Attitudes Survey). El debat polític-mediàtic que pot acompanyar la qüestió (darrera campanya a xarxes socials) només es pot respondre amb l’esmentada normalitat acadèmica i pedagogia.
- Un segon element és la consolidació del CEO com a centre de recerca amb activitats de difusió complementàries. Actualment financia un projecte de recerca anual que lògicament fa que la difusió del centre a nivell acadèmic sigui limitada (hi ha un nombre baix de treballs acadèmics que utilitzin dades CEO, si més en el que m’és proper). El context de restricció pressupostària limita l’actuació en aquest vessant, però valdria la pena explorar iniciatives no costoses econòmicament.
07/02/11
La fi del multiculturalisme
La reflexió al voltant dels límits del model multicultural britànic va aguditzar-se amb els atemptats del juliol del 2005. Com a mínim en aquest referent temporal cal contextualitzar el discurs de David Cameron a Múnic. Els atemptats al metro de Londres van esperonar un debat que de fet no era nou però que en la implicació de ciutadans britànics va mostrar amb cruesa els límits de l'anomenada multiculturalitat. No cal dir que el laborisme, més en segon pla després de les eleccions, també haurà de recomposar el seu discurs i veure si segueix amb la via de qüestionar el multiculturalisme, com ja va fer l'anterior govern laborista.
De fet, va ser Gordon Brown, aleshores Chancellor of the Exchecker, va participar i promoure el debat al voltant de la qüestió de la britishness, en una coneguda conferència pronunciada el gener del 2006 a la Fabian Society. La idea de britishness semblava un concepte paraigües que podia acomodar la diversitat britànica, no només la derivada de les migracions i de la població de les antigues colònies sinó també la territorial. Va ser un procés que va comptar amb diversos acadèmics com per exemple Linda Colley, en un intent de de reforçar el caràcter integrador de la idea de ciutadania com a generadora d'una identitat nacional de caire cívic que pogués ser compartida per una societat multicultural. Un altre dels màxims exponents d'aquesta aproximació el tenim en Bikhu Parekh, de qui vàrem fer esment del seu A New Politics of Identity en una entrada de fa gairebé tres anys. Implícitament el procés va acabar intentant promoure un sentiment nacional basat en elements cívics, però aquesta distinció teòricament discutible era encara més difícil de dur a la pràctica, amb derivades curioses com els tests per aconseguir la ciutadania britànica, de marcat caràcter nacional. Tafanejar la pàgina del ministeri de l'interior al respecte és molt il·lustratiu de com es tradueixen en polítiques concretes alguns debats teòrics (Life in the UK que tenia el seu corresponent manual).
La política del multiculturalisme té -o tenia- un fort component liberal que distingia entre una esfera privada on els individus i les comunitats diverses seguien un seguit de costums, pràctiques religioses o lingüístiques, i una esfera pública basada en pràctiques i valors comuns, associat a allò 'cívic'. Aquest model acabava per segmentar esferes, i no implicava que tothom n'hi prengués part en totes dues -comunitats tancades sense contacte amb aquesta esfera pública- i d'altra banda, que l'esfera pública no estava lliure de valors que sorgien d'una determinada cultura. El discurs de Cameron s'inscriu en la línia d'enduriment que de fet ja va encetar el govern de Tony Blair, amb una retòrica però més dura, parlant dels 'altres' i de 'nosaltres', d'un liberalisme amb més 'múscul' i exigint a les comunitats i organitzacions musulmanes -que és on se centra la tensió- més integració. Un model que pot assenyalar la fi del multiculturalisme i un retorn a l'assimilacionisme, tot i que sembla poc versemblant donat que aquesta alternativa també ha demostrat les seves limitacions com mostra el cas francès. Amb l'afegit que, com en altres contextos, sembla que l'escenari impulsi als partits conservadors a endurir per l'emergència de moviments i partits xenòfobs, com el BNP o l'EDL en el cas britànic, i que també afecta els partits socialdemòcrates.
Tot plegat fa que de fet es consolidi aquesta retòrica de la confrontació, sempre més fàcil que intentar conciliar elements com les llibertats i els principis democràtics, el respecte a la diversitat, el reconeixement cultural, etc. Articular un projecte nacional -perquè al capdavall es tracta d'això- que permeti conciliar principis desitjables però sovint en contradicció entre ells no és tasca fàcil, menys encara en societats complexes com la britànica.
De fet, va ser Gordon Brown, aleshores Chancellor of the Exchecker, va participar i promoure el debat al voltant de la qüestió de la britishness, en una coneguda conferència pronunciada el gener del 2006 a la Fabian Society. La idea de britishness semblava un concepte paraigües que podia acomodar la diversitat britànica, no només la derivada de les migracions i de la població de les antigues colònies sinó també la territorial. Va ser un procés que va comptar amb diversos acadèmics com per exemple Linda Colley, en un intent de de reforçar el caràcter integrador de la idea de ciutadania com a generadora d'una identitat nacional de caire cívic que pogués ser compartida per una societat multicultural. Un altre dels màxims exponents d'aquesta aproximació el tenim en Bikhu Parekh, de qui vàrem fer esment del seu A New Politics of Identity en una entrada de fa gairebé tres anys. Implícitament el procés va acabar intentant promoure un sentiment nacional basat en elements cívics, però aquesta distinció teòricament discutible era encara més difícil de dur a la pràctica, amb derivades curioses com els tests per aconseguir la ciutadania britànica, de marcat caràcter nacional. Tafanejar la pàgina del ministeri de l'interior al respecte és molt il·lustratiu de com es tradueixen en polítiques concretes alguns debats teòrics (Life in the UK que tenia el seu corresponent manual).
La política del multiculturalisme té -o tenia- un fort component liberal que distingia entre una esfera privada on els individus i les comunitats diverses seguien un seguit de costums, pràctiques religioses o lingüístiques, i una esfera pública basada en pràctiques i valors comuns, associat a allò 'cívic'. Aquest model acabava per segmentar esferes, i no implicava que tothom n'hi prengués part en totes dues -comunitats tancades sense contacte amb aquesta esfera pública- i d'altra banda, que l'esfera pública no estava lliure de valors que sorgien d'una determinada cultura. El discurs de Cameron s'inscriu en la línia d'enduriment que de fet ja va encetar el govern de Tony Blair, amb una retòrica però més dura, parlant dels 'altres' i de 'nosaltres', d'un liberalisme amb més 'múscul' i exigint a les comunitats i organitzacions musulmanes -que és on se centra la tensió- més integració. Un model que pot assenyalar la fi del multiculturalisme i un retorn a l'assimilacionisme, tot i que sembla poc versemblant donat que aquesta alternativa també ha demostrat les seves limitacions com mostra el cas francès. Amb l'afegit que, com en altres contextos, sembla que l'escenari impulsi als partits conservadors a endurir per l'emergència de moviments i partits xenòfobs, com el BNP o l'EDL en el cas britànic, i que també afecta els partits socialdemòcrates.
Tot plegat fa que de fet es consolidi aquesta retòrica de la confrontació, sempre més fàcil que intentar conciliar elements com les llibertats i els principis democràtics, el respecte a la diversitat, el reconeixement cultural, etc. Articular un projecte nacional -perquè al capdavall es tracta d'això- que permeti conciliar principis desitjables però sovint en contradicció entre ells no és tasca fàcil, menys encara en societats complexes com la britànica.
06/02/11
Un dilema imaginari?
Carles Castro analitza avui diumenge a La Vanguardia la qüestió del suport a la independència, en uns moments en què, després de l'onada de consultes i a poques setmanes de la que s'està organitzant a Barcelona, el debat sobre la qüestió ha girat entorn l'editorial que el president Pujol va publicar fa pocs dies al butlletí de la seva fundació.
Comença l'article referint-se a la dicotomia entre independència o autonomia com un dilema imaginari, perquè en el segon cas es donaria per suposada la 'desaparició' del fet nacional català, però això no es pot assumir amb certesa. Discutir aquesta afirmació ja permetria un bon debat, que de fet ja hem discutit força aquí. No menys discutida és la pregunta que pretèn respondre l'article i que sí discutirem breument: Quanta gent votaria independència?
L'article prèn com a referència els diferents percentatges de suport a la independència que han anat apareixent en diversos sondejos. L'argument general és que en situar-se normalment per sota del 40% això significaria que un referèndum sobre la independència no donaria el sí com a guanyador, ni tan sols mobilitzant tots els potencials votants del. L'estratègia per arribar a aquesta conclusió (que no necessàriament la hipòtesi en sí) té però algunes limitacions, algunes de generals i altres de més concretes.
En primer lloc, per especular sobre els resultats d'un hipotètic referèndum cal un alt grau de prudència, ja què les circumstàncies en què es produís aquest procés no podem controlar-les en el nostre anàlisi, és a dir, hi ha molts factors externs que en funció de com es desenvolupessin podrien raonablement tenir una forta incidència en els resultats, des de les posicions de diferents actors polítics i socials, el tipus de campanya, la reacció i mobilització de l'estat, la cojuntura internacional i espanyola, etc. Això no invalida l'exercici d'especulació, i aquí mateix l'hem practicat en el seu moment amb l'enquesta de la UOC, on seguint aquest principi de prudència, vàrem realitzar tres escenaris de participació a partir de les dades. En aquella ocasió, tots tres models donaven una majoria guanyadora complint amb els estàndards de Montenegro en dos dels tres casos. Un tercer escenari no complia amb un dels dos requeriments; si bé el sí se situava per sobre del 55%, la participació es quedava lleugerament per sota del 50%. L'article prèn justament aquests llindars com a referents, el que ès un bon exercici d'aquesta esmentada prudència.
Al meu parer, la principal limitació es troba en l'estratègia per atribuir els vots favorables en el referèndum: 'computar com a vot sobiranista els sufragis de CiU, ERC, i altres formacions nacionalistes'. En primer lloc perquè caldria fer aquesta atribució de vots en funció de la resposta dels enquestats a la pregunta sobre el referèndum, creuant-la amb altres variables per determinar-ne els resultats, per mirar de deduir fins a quin punt estem davant de posicions 'fortes' i, no menys important, per determinar un escenari plausible de participació. És a dir, no es pot assumir que el 100% de la població prendria part en el referèndum, tot i que sí podem esperar raonablement uns nivells de participació per sobre la mitjana, molt per sobre si els referents són, com fa l'article, les eleccions autonòmiques. Aquesta és al meu parer una de les claus de volta que en aquest tipus d'anàlisi no s'aborden prou. Particularment perquè la clau per determinar uns hipotètics escenaris de participació i resultats no es troba en els segments mobilitzats de la població, en un o altre sentit, sinó justament en la població amb posicions més 'flebles' i que pot ser més susceptible als missatges d'una determinada campanya, en un sentit o altre de vot . De fet, no qüestionem la hipòtesi general de l'article -que en un referèndum guanyés el sí- sino l'estratègia per contrastar-la. Sense ànim d'exhaustivitat, en podríem esmentar uns quants:
En primer lloc, la selecció dels votants 'nacionalistes' en base al comportament autonòmic no vindria avalada pels resultats de les consultes populars. Els nivells de participació en totes aquestes consultes és massa baix per comparar-les amb resultats electorals reals si el que volem és extreure uns possibles resultats en un referèndum oficial. Altra cosa és que poguéssim identificar com podria ser raonablement la participació i l'orientació del vot en base a la caracterització socioelectoral dels municipis. Però no amb un nivell de detall prou alt, d'una banda pel factor 'campanya' que comentàvem abans, d'una altra perquè malgrat que la suma d'electorats pugui ser una base raonable de partida es correspon a un vot realitzat en circumstàncies diferents; ni podem assumir que tot aquest electorat votés per l'opció de la independència ni, d'altra banda, podem obviar que el suport a la independència també existeix entre l'electorat d'altres partits -sobretot ICV i en menor mesura al PSC- en tots dos casos amb percentatges minoritaris però rellevants, i també en l'abstencionisme. Això fa que no s'assumeixi plenament la qüestió clau de la participació; altrament estaríem suposant que qui no es manifesta favorable a la independència votaria en contra malgrat no estar-hi d'acord.
Així, no es tracta de concloure si la societat catalana recolzaria majoritàriament aquesta opció cas de celebrar-se un referèndum, entre altres coses perquè el marc constitucional espanyol no ho permet. En tot cas, si alguna cosa ens mostren les enquestes és que la societat catalana està dividida entre les dues opcions, tal i com indiquen tots els sondejos que han inclòs aquesta pregunta. Aquests mateixos estudis d'opinió mostren com en alguns casos hi ha una majoria favorable a la independència si es votés en referèndum. El mateix que l'autor esmenta del juliol del 2010, de la mateixa Vanguardia, així com els realitzats en el marc d'un estudi de l'UOC i un altre del CETC, l'any 2008 i 2010, casos en què es podia observar com el sí reunia una majoria de la població. I en molts altres es donen unes proporcions inverses, una variació que podem atribuir a la presència de la qüestió en l'agenda política i mediàtica. I aquesta és la qüestió clau, al meu parer; els límits de les dades disponibles per fer una especulació versemblant en societats complexes i dividides. En una societat democràtica, justament són les consultes electorals les que cal fer servir perquè la societat pugui expressar les seves preferències, això és, el canal per gestionar el conflicte social i articular un model sostenible de convivència.
Comença l'article referint-se a la dicotomia entre independència o autonomia com un dilema imaginari, perquè en el segon cas es donaria per suposada la 'desaparició' del fet nacional català, però això no es pot assumir amb certesa. Discutir aquesta afirmació ja permetria un bon debat, que de fet ja hem discutit força aquí. No menys discutida és la pregunta que pretèn respondre l'article i que sí discutirem breument: Quanta gent votaria independència?
L'article prèn com a referència els diferents percentatges de suport a la independència que han anat apareixent en diversos sondejos. L'argument general és que en situar-se normalment per sota del 40% això significaria que un referèndum sobre la independència no donaria el sí com a guanyador, ni tan sols mobilitzant tots els potencials votants del. L'estratègia per arribar a aquesta conclusió (que no necessàriament la hipòtesi en sí) té però algunes limitacions, algunes de generals i altres de més concretes.
En primer lloc, per especular sobre els resultats d'un hipotètic referèndum cal un alt grau de prudència, ja què les circumstàncies en què es produís aquest procés no podem controlar-les en el nostre anàlisi, és a dir, hi ha molts factors externs que en funció de com es desenvolupessin podrien raonablement tenir una forta incidència en els resultats, des de les posicions de diferents actors polítics i socials, el tipus de campanya, la reacció i mobilització de l'estat, la cojuntura internacional i espanyola, etc. Això no invalida l'exercici d'especulació, i aquí mateix l'hem practicat en el seu moment amb l'enquesta de la UOC, on seguint aquest principi de prudència, vàrem realitzar tres escenaris de participació a partir de les dades. En aquella ocasió, tots tres models donaven una majoria guanyadora complint amb els estàndards de Montenegro en dos dels tres casos. Un tercer escenari no complia amb un dels dos requeriments; si bé el sí se situava per sobre del 55%, la participació es quedava lleugerament per sota del 50%. L'article prèn justament aquests llindars com a referents, el que ès un bon exercici d'aquesta esmentada prudència.
Al meu parer, la principal limitació es troba en l'estratègia per atribuir els vots favorables en el referèndum: 'computar com a vot sobiranista els sufragis de CiU, ERC, i altres formacions nacionalistes'. En primer lloc perquè caldria fer aquesta atribució de vots en funció de la resposta dels enquestats a la pregunta sobre el referèndum, creuant-la amb altres variables per determinar-ne els resultats, per mirar de deduir fins a quin punt estem davant de posicions 'fortes' i, no menys important, per determinar un escenari plausible de participació. És a dir, no es pot assumir que el 100% de la població prendria part en el referèndum, tot i que sí podem esperar raonablement uns nivells de participació per sobre la mitjana, molt per sobre si els referents són, com fa l'article, les eleccions autonòmiques. Aquesta és al meu parer una de les claus de volta que en aquest tipus d'anàlisi no s'aborden prou. Particularment perquè la clau per determinar uns hipotètics escenaris de participació i resultats no es troba en els segments mobilitzats de la població, en un o altre sentit, sinó justament en la població amb posicions més 'flebles' i que pot ser més susceptible als missatges d'una determinada campanya, en un sentit o altre de vot . De fet, no qüestionem la hipòtesi general de l'article -que en un referèndum guanyés el sí- sino l'estratègia per contrastar-la. Sense ànim d'exhaustivitat, en podríem esmentar uns quants:
En primer lloc, la selecció dels votants 'nacionalistes' en base al comportament autonòmic no vindria avalada pels resultats de les consultes populars. Els nivells de participació en totes aquestes consultes és massa baix per comparar-les amb resultats electorals reals si el que volem és extreure uns possibles resultats en un referèndum oficial. Altra cosa és que poguéssim identificar com podria ser raonablement la participació i l'orientació del vot en base a la caracterització socioelectoral dels municipis. Però no amb un nivell de detall prou alt, d'una banda pel factor 'campanya' que comentàvem abans, d'una altra perquè malgrat que la suma d'electorats pugui ser una base raonable de partida es correspon a un vot realitzat en circumstàncies diferents; ni podem assumir que tot aquest electorat votés per l'opció de la independència ni, d'altra banda, podem obviar que el suport a la independència també existeix entre l'electorat d'altres partits -sobretot ICV i en menor mesura al PSC- en tots dos casos amb percentatges minoritaris però rellevants, i també en l'abstencionisme. Això fa que no s'assumeixi plenament la qüestió clau de la participació; altrament estaríem suposant que qui no es manifesta favorable a la independència votaria en contra malgrat no estar-hi d'acord.
Així, no es tracta de concloure si la societat catalana recolzaria majoritàriament aquesta opció cas de celebrar-se un referèndum, entre altres coses perquè el marc constitucional espanyol no ho permet. En tot cas, si alguna cosa ens mostren les enquestes és que la societat catalana està dividida entre les dues opcions, tal i com indiquen tots els sondejos que han inclòs aquesta pregunta. Aquests mateixos estudis d'opinió mostren com en alguns casos hi ha una majoria favorable a la independència si es votés en referèndum. El mateix que l'autor esmenta del juliol del 2010, de la mateixa Vanguardia, així com els realitzats en el marc d'un estudi de l'UOC i un altre del CETC, l'any 2008 i 2010, casos en què es podia observar com el sí reunia una majoria de la població. I en molts altres es donen unes proporcions inverses, una variació que podem atribuir a la presència de la qüestió en l'agenda política i mediàtica. I aquesta és la qüestió clau, al meu parer; els límits de les dades disponibles per fer una especulació versemblant en societats complexes i dividides. En una societat democràtica, justament són les consultes electorals les que cal fer servir perquè la societat pugui expressar les seves preferències, això és, el canal per gestionar el conflicte social i articular un model sostenible de convivència.
Subscriure's a:
Missatges (Atom)
